그리스도의 제자화조귀삼 박사(국제복음주의연핟대학교 총장) 선교의 결과는 제자화를 통해서 나타나야 한다. 제자화에 대한 성경적 원리는 제자들을 향한 주님의 명령에서 나타난다(마 28:18-20). 그리고 초대교회(행 14:21-28)를 통해서 실증되었다. 제자훈련의 개념의 개념에 대해서 생각해 보자. 제자란 예수님께 헌신하여 따르는 사람이며, 순종하는 종이며, 배우는 학생이다. 따라서 제자란 자신을 통해서 그리스도께서 사시도록 맡긴 그리스도인을 말한다. 더 나아가서 제자훈련이란 무엇인가?. 제자훈련이란 단순히 의식을 따르는 것이나, 프로그램을 실행하는 것이나, 관례를 자세히 가르치는 것이나, 규정된 규칙에 순종하는 것이나, 정규 커리큘럼을 가르치는 것이 아니다. 따라서 제자훈련이란 구주(Saviour) ..

복음 증거의 세 가지 요소 복음의 전도는 모든 선교적 노력의 핵심에 속한 것이다. 선교지에서 구원의 복음을 증거 하여 그리스도를 자신의 주님으로 영접하게 해야 한다. 이는 진정한 회개를 불러와서 새로운 삶으로 바꾸어지게 된다. 허버트 케인은 세 가지 접근방법이 있음을 말한다. 이는 참여적 전도(presence evangelism), 선포전도(proclamation evangelism), 설득전도(persuasion evangelism)라고 한다. 첫째는, 참여적전도란 성경의 증언 내지는 증거라는 단어에서 기원한 것으로 보인다. 그리스도인의 현존은 마치 소금의 존재함이 곧 보존을 위한 요인이 되는 것과 마찬가지로 복음전파의 요인이 되는 것이다. 그리스도인은 구원받지 못한 자들 앞에서 적극적인 증거가 되는 ..

주 예수 그리스도의 복음 “주 예수 그리스도의 복음”이라고” 말할 때에 필연적으로 타 종교와의 관계를 생각하지 않을 수 없다. 사실 인간은 종교란 명칭 아래서 오래전부터 신과 인간의 관계 그리고 신적 영역과 본질에 대한 깊은 의미를 생각해 왔다. 종교는 학자들에 따라서 다양한 정의를 내리고 있다. 그러나 구원론적인 차원에서 살펴보면 “신에 대한 믿음”이 수반한다. 결국 다양한 종교들 가운데 구원의 종교가 무엇인가에 대한 진리성의 문제가 제기된다. 필자는 모든 종교에 구원이 있다는 종교다원주의적 신앙을 배격한다. 왜냐하면 성경은 분명히 예수 그리스도만이 인류의 구원의 주 이심을 말하고 있기 때문이다(행 4:12, 요 3:16). 기독교는 세계의 다양한 종교들 가운데서 인간 구원의 종교로서 유일하다. 그..

하나님을 알지 못한 사람들 인간 속에서 활동하시는 하나님은 어떤 분이신가? 허버트 케인은 하나님의 선교 활동에 대해서 “첫째는, 물리적 우주의 창조주이며 보존자이시다. 둘째는, 도덕적 우주의 통치자이시며 재판관이시다. 셋째는, 열국의 왕이시며 통치자 이신 하나님이시다. 넷째는, 이스라엘의 아버지시며 구원의 주이시다.”라고.” 말했다. 하나님의 명칭은 성경 속에서 하나님의 명칭에 대해서 다양하게 사용되고 있다. 즉 복합명사로서의 엘(El), 여호와(Jahweh), 만군의 여호와 그리고 멜렉(Melek)이다. 그러나 필자는 두 가지 명칭만을 언급하고자 한다. 엘로힘(Elohim) 이라는 용어는 강조나 권위, 위엄 등을 나타내는 장엄 복수형으로서 이해할 수 있다. 그것은 모든 신들의 단일화의 결과를 의미하는..

정치적 경계를 넘어감 선교가 정치적 경계를 넘어간다는 말은 정치와 선교와는 밀접한 관계를 가지고 있다는 의미이다. 초대교회의 선교 역사 가운데 A.D 313년의 콘스탄틴 대제의 기독교 공인은 로마 지역에서의 기독교에 대한 박해를 종식시키고 기독교가 로마의 국교로 발전하는데 크나큰 공헌을 하였다. 이 사건은 로마의 통치가 미치는 서구의 모든 사회에 기독교 선교에 아무런 방해를 받지 않고 복음이 증거 될 수 있었음을 알 수 있다. 종교 개혁과 정치를 살펴보면 서구의 종교개혁을 이끌었던 영국의 위크리프와 체코의 얀 후스의 종교개혁이 먼저였음에도 그들은 실패하였다.. 이는 명백히 정치와 종교가 관계되어 있는 현상임을 볼 수 있다. 이와는 반대로 마틴 루터는 종교개혁에 성공을 하였다. 왜냐하면 그를 뒷받침해 주었..

선교는 지리적 경계를 넘어감 A. 예루살렘 예루살렘에서 시작하여 로마제국. 첫째는 초대교회의 시기는 AD.33-500년으로 잡는다. 이 기간 동안에 복음은 예루살렘에서 출발하여 제자들의 순교적 사역을 통하여 로마가 지배하는 모든 땅에 증거 되는 시기이다. 스티븐 니일은 초대교회의 신앙과 선교의 특징을 세 가지의 급격한 변화가 구심력의 선교에서 원심력의 선교로 전환 되었다고 기술하고 있다. 권력의 최고 절정에 달했던 시기의 로마는 스페인에서 유브라데스강과, 북해에서 사하라 사막까지 달하는 125만 평방 마일의 넓은 제국을 통치하였다. 백 만명 이상의 인구를 가지고 있었는데 거기에는 이태리인, 헬라인, 에집트인, 독일인, 켈트인들 및 기타의 종족들이 모여 살고 있었다. 당시의 로마인들은 행동의 사람이었고, ..